悲悯情怀中流淌的人品

——喜读黄秉中先生《澄心集》

李焕有

 

杂文是一种短小精悍的文体，它注重精练的说理。说理的技巧不同，得到的效果也迥异。平时都说，话糙理不糙，而黄先生的杂文则是理不糙话也不糙，表现了一种当前时代渴求的悲悯情怀，堪称人们喜爱的杂文大家。

 一、思辨中透着悲悯情怀

  纵观黄先生的《澄心集》，从书名来看，澄心者，静心也。 晋陆机《文赋》曰：“罄澄心以凝思，眇众虑而为言。” 唐王鲁复逸句：“清泉绕屋澄心远，曙月衔山出定迟。”被誉为“当代散文八大家”的林清玄在《心的影子》结尾也写道：一个人的心如果澄净了，就日日是好日，夜夜是清宵，处处是福地，法法是善法。这些都阐释了澄心的境界。但黄先生不是“躲进小楼成一统”的静心，而是饱含悲悯情怀，去观察和思考，去品味人生，去文史偶得，去激浊微言，去以文会友，去感时应事。用知识分子的良知为社会的进步去“鼓”和“呼”。

 作为芸芸众生，我们心的大部分，被莫名的忧伤、未曾承受的爱、难以吐露的痛占去了，生命的渺小、敏感的神经、伤感的情怀似乎冰封了我们的澄净，无法静心地关注他人。而黄先生能就社会流行、人们习以为常的思想观点和生活现象，以正面推理、侧面比较、逆向思维等方式，找出其片面性、绝对化的弊端，辩证地分析其来龙去脉，论述美丑善恶，使人看到成功中的不足，胜利中的失误，前进中的曲折，阳光下的黑暗，美好中的丑陋。文章充满了思辨，给人以思考。比如开篇的《说“憨”道“傻”》，关注了有关“憨”“傻”的社会现象，提出了究竟应该怎样看待这种所谓的“憨”和“傻”的命题，并且旗帜鲜明地亮明自己的观点：见诸政治、道德标准的所谓“憨”和“傻”，在广大人民群众看来，纯属高尚情操、美好心灵的表露，是值得歌颂的英雄行为；视壮举为“憨”或“傻”的人，实则反映了他们心灵遭污染、灵魂被扭曲的可怜相。……如此看来，在建设高度物质文明和高度精神文明中，是多么需要对祖国的四化事业，有一股强烈的用于献身的“憨”劲或“傻”劲啊！这样的思辨性杂文，不仅给人以杂文特有的美感，使人在懵懵懂懂中有豁然开朗之感，从而收到明辨是非、认清事物的本质之效，且教人以正确的思维方法，从多个角度，客观地、历史地、全面地、辩证地分析认识问题。凝神聚旨，击中要害，极大地增强了文章的感染力与震憾力。

二、悲悯情怀中透着博大的爱

德国哲学家叔本华说：一切真纯的爱都是同情。一段饱含悲悯情怀的文字会让人温暖，因为他传递的信息是爱，一种广博的爱。

首先，这种爱表现在对社会弱势群体的同情。比如《老实人的尴尬》（P40），通过“稿子评奖”和“提级加薪”两件我们身边也司空见惯的实例，道出了做老实人在工作中的尴尬处境。弱势群体，也叫社会脆弱群体、社会弱者群体。弱势群体根据人的社会地位、生存状况而非生理特征和体能状态来界定，它是社会中一些生活困难、能力不足或被边缘化、受到社会排斥的散落的人的概称。很显然，老实人也在其列。当然，作者选取的这位“企业报总编辑”不是能力不足，而是不愿违背自己意愿而为之；作者选取的这位“小圈子里的一人之下众人之上人物”，在当前官文化潜规则的大背景下，就是受到伤害排斥的散落的人。他们不为“小我”，而是真心想为比自己更弱势的人办点本该名至实归的实事、好事，却不仅无法办成而且被推到了尴尬的境地，着实让人唏嘘不已。为此，作者发出了呼声：提倡做老实人，说老实话，办老实事，无疑是应当的。然而，能不能做到老实而不尴尬，靠谁和什么来保证？其恰到分寸的界限又在哪里？实在算是一门微妙而深奥的学问。笔者有时不胜茫然，谨此就教于高明。当代著名作家白先勇说：我写作，是因为我希望把人类心灵中无言的痛苦转换成文字。黄先生像白先勇一样，用手中的笔和行动，喊出了弱势群体心中无言的痛苦，维护了大众灵魂深处的爱和尊严。

其次，这种爱表现在对人生坎坷境遇的不屈服和努力践行。作者在《吃甘蔗的感受》一文中提出了人们在享受“到吃甘蔗越吃月天”的同时，应该清醒地认识到“倒吃甘蔗，越吃越艰苦”的哲理，鼓励大家要继续保持和发扬艰苦奋斗的革命传统。如《路漫漫其修远兮》，叙述了自己因那场浩劫耽误了20年好时光，由此而袒露了自己的自律信条——弥补。昨天弥补前天，今天弥补昨天，明天弥补今天。天天弥补，永远弥补。在无穷无尽的弥补中寻找完善，充实自我。这种“马不扬鞭自奋起”的弥补，是一种境界，是一种自我的超脱。

第三，这种爱表现在对世间美好的赞誉。在《生活的调色板》（P12）一文中，从漂流探险勇士的壮举说开去，赞誉之余，还呼吁社会：如果说人从表现平平到成为英雄是个人生活色彩的变调，我们为什么不给他们提供生活的调色板呢？！  

第四，这种爱表现在对世间龌龊的友善提醒和有情鞭挞。如《有关祝友文的一件往事》，没有对官员犯罪幸灾乐祸、落井下石，而是给“路上人”、国家机器友善地提醒：如若他……用共产党员、领导干部的起码素质对照自己的所作所为，知过必改；或者上级领导不搞一俊遮百丑……及时向他敲几声警钟，或许祝友文不致败坏成今天这个样子。再比如《三部曲》（P39）,以漫画勾勒的方式，以自己的人生经历说出了当前社会上办事的三个场景：我看办不成而一口回绝了人家，人家却办成了；三分牢骚七分歉意地说明，这是我办不成而免得伤和气；腿跑到，话说到，事办成办不成情谊在。这个人生经验的三部曲提炼出了办事的“潜规则”：勿需兴师动众跑腿游说该办成的事情不一定能办成；搬动天老子来说情也办不成的事情反而能办成。作者字里行间彰显着自己的观点——这“实在太不那个了”，并且提出办事的理想境界：该怎么就怎么，各归其类，还渴望这样的局面早日“蔚然成风”。这样的鞭挞，没有匕首、投枪般的锋芒，却有绵里藏针般的尖锐。这种鞭挞不是无情而是饱含着治病救人的仁爱之情。

同时，能用感同身受的情感体味人生。白先勇曾说：“文学不能带给生活工业的进步或是商业的繁荣，可是文学有很重要的价值，就是教育我们如何同情。”黄先生在文章的同情不是简单的可怜，而是以感同身受的情感来看待。如在赡养老人问题上子女角色的定位和担当。比较而言，最好做的是女婿……其次是女儿……最作难，最容易遭埋怨和指责的是媳妇。丈夫的一片孝心，要由她一点一滴地去实施，日复一日地端吃端喝，换洗穿着铺盖，劳累自不必说，精神上的压力更难承受。尽孝千次寻常事，一事不周众人之。还要带夫受过，棍子高高向儿子举起，重重的落点却在媳妇身上。这是《哪家都有一本难念的经》(P24)中观点。黄先生是儿子，是女婿毫无疑问了，随着阅读的深入，你会有黄先生是媳妇的错觉。对媳妇的在孝敬老人中的酸甜苦辣体会深刻，真有感同身受之真实。以上所举例文，仅是全豹窥之一斑，还有认真研读之必要。